MAKALAH BERSUCI DALAM ISLAM

Foto: embunpagi.com

BAB I

PENDAHULUAN

Ibadah merupakan suatu kewajiban bagi umat manusia terhadap Tuhannya dan dengan ibadah manusia akan mendapat ketenangan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat nanti. Bentuk dan jenis ibadah sangat bermacam – macam, seperti Sholat puasa, naik haji, jihad, membaca Al-Qur’an, dan lainnya. Dan setiap ibadah memiliki syarat – syarat untuk dapat melakukannya, dan ada pula yang tidak memiliki syarat mutlak untuk melakukannya. Diantara ibadah yang memiliki syarat-syarat diantaranya jika kita akan melakukan ibadah sholat maka syarat untuk melakukan ibadah tersebut ialah kita wajib terbebas dari segala najis maupun dari hadats, baik hadats besar maupun hadats kecil. 

Kualitas pahala ibadah juga dipermasalah jika kebersihan dan kesucian diri seseorang dari hadats maupun najis belum sempurna. Maka ibadah tersebut tidak akan diterima. Bersuci merupakan salah satu ajaran yang sangat ditekankan dalam Islam. Terutama menyangkut ibadah shalat, suci merupakan syarat sahnya shalat. Oleh karena itu setiap orang yang hendak shalat harus bersuci dahulu. Cara bersuci dari hadats adalah dengan mengerjakan wudlu', mandi atau tayammum, sedangkan cara bersuci dari najis adalah dengan menghilangkan najis yang ada di badan, tempat dan pakaian.

إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ

Seungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang mensucikan diri (Al-Baqoroh :222).

Dalam Fikih masalah ini dibahas dalam bab Thaharah. Thaharah menurut bahasa artinya “bersih” sedang menurut syara’ berarti bersih dari hadats dan najis. Bersuci dari hadats hanya di bagian badan saja. hadats ada dua, yaitu: hadats besar dan hadats kecil. Cara menghilangkan hadats besar dengan mandi atau tayamum dan cara menghilangkan hadats kecil dengan wudhu atau tayamum.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Thaharah

Thaharah berarti bersih (nadlafah), suci (nazahah), terbebas ( khulus ) dari kotoran (danas). Seperti tersebut dalam surat Al- baqorah ayat 222: 

إنّ الله يحبّ التّوّابين و يحبّ المتطهّرين

Yang artinya: “sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan orang-orang yang mensucikan diri “ .

Menurut syara’ thaharah itu adalah mengangkat (menghilangkan) penghalang yang timbul dari hadats dan najis. Dengan demikian thaharah syara’ terbagi menjadi dua yaitu thaharah dari hadats dan thaharah dari najis. 

B.     Alat Bersuci

Sebelum memahami bagaimana tata cara bersuci (Wudhu, Tayamum, mandi Besar), perlu dipahami terlebih dahulu masalah alat untuk bersuci.  Alat utama untuk bersuci adalah air, namun ada keadaan tertentu, dimana air bisa digantikan dengan benda lain.

Air yang dapat digunakan untuk bersuci adalah air yang suci dan mensucikan. Dilihat dari sumbernya air itu ada tujuh macam:

1. Air sumur
2. Air Hujan
3. Air Sungai
4. Air Laut
5. Air Embum
6. Air telaga
7. Air salju

Dilihat dari segi hukumnya air itu dibagi menjadi 4 macam:

1. Air Muthlak 

Air Muthlak yaitu air suci yang dapat mensucikan (thahir wa munthahhir lighairih), artinya air itu dapat digunakan untuk bersuci, misalnya air hujan, air sumur, air laut, air salju dan air embun.

2. Air Makhruh

Air makruh yaitu air yang yang suci dan dapat mensucikan tetapi makruh digunakannya Seperti air musyammas: Air musyammas adalah air panas akibat sengatan matahari di dalam bejana yang terbuat dari logam selain emas dan perak, dan berada di daerah yang panas seperti Negara yaman saat kemarau.

3. Air Suci tetapi tidak mensucikan

Air suci tetapi tidak dapat digunakan untuk bersuci (tharir wa ghairu muntharir lighairih); yaitu air Yang boleh diminum tetapi tidak sah untuk bersuci. contohnya: 

a.       Air Musta’mal yaitu Air sedikit yang telah dipakai untuk bersuci walaupun tidak berubah sifatnya. 

b.      Air suci yang tercampur dengan benda suci, seperti air teh, air kopi dan lain sebagainya.

4. Air Mutanajis

Air Mutanajis, yaitu air yang terkena najis. Air mutanajis, apabila kurang dari dua kulah (kira-kira 60cm x 60cm kubik), maka tidak sah untuk bersuci. tetapi apabila lebih dari dua kulah dan tidak berubah sifatnya (bau, rupa dan rasanya), maka sah untuk bersuci.

C.    Thaharah Dari Hadats

Macam-macam Hadats dibagi 2 :

1.      Hadats besar ialah keadaan seseorang tidak suci dan supaya ia menjadi suci, maka ia harus mandi atau jika tidak ada air dengan tayamum. Hal-hal yang menyebabkan seseorang berhadats besar ialah :

a.       Bersetubuh baik keluar mani ataupun tidak 

b.      Keluar mani, baik karena bermimpi atu sebab lain

c.       Meninggal dunia 

d.      Haid, nifas dan wiladah 

2.      Hadats kecil adalah keadaan seseorang tidak suci dan supaya ia menjadi suci. maka ia harus wudhu atau jika tidak ada air dengan tayamum. Hal-hal yang menyebabkan seseorang berhadats kecil ialah: 

a.       Karena keluar sesuatu dari dua lubang yaitu qubul dan dubur 

b.      Karena hilang akalnya disebabkan mabuk, gila atau sebab lain seperti tidur 

c.       Karena persentuhan antara kulit laki-laki dan perempuan yang bukan mahramnya tanpa batas yang menghalanginya

d.      Karena menyentuh kemaluan

Thaharah dari hadats ada tiga macam yaitu wudhu’, mandi, dan tayammum. Alat yang digunakan untuk bersuci adalah air mutlak untuk wudhu’ dan mandi, tanah yang suci untuk tayammum. 

D.      Wudhu’

1.    Pengertian wudhu

     Menurut lughat ( bahasa ) wudhu adalah perbuatan menggunakan air pada anggota tubuh tertentu. Dalam istilah syara’ wudhu’ adalah perbuatan tertentu yang dimulai dengan niat. Mula-mula wudhu’ itu diwajibkan setiap kali hendak melakukan sholat tetapi kemudian kewajiban itu dikaitkan dengan keadaan berhadats. Dalil-dalil wajib wudhu’: 

a.       Ayat Al-Qur'an surat al-maidah ayat 6 yang artinya “ Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak melakukan sholat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan ke dua mata kaki …”

b.      Hadits Rasul SAW  yang artinya “ Allah tidak menerima shalat seseorang kamu bila Ia berhadats, sampai Ia berwudhu’ “ ( HR Baihaqi, Abu Daud, dan Tirmizi).

2.    Syarat Wudhu

       Syarat-syarat wudhu’ ialah:

a.       Islam

b.      Mumayiz (dapat membedakan baik buruknya sesuatu pekerjaan).

c.       Tidak berhadas besar.

d.      Dengan air yang suci dan menyucikan.

e.       Tidak ada yang menghalangi sampainya air ke kulit seperti getah dsb yang melekat di atas kulit anggota wudhu.

3.    Fardu Wudhu’

       Fardunya wudhu’ ada enam perkara:

a.    Niat : ketika membasuh muka

b.    Membasuh seluruh muka (mulai dari tumbuhnya rambut kepala hingga bawah dagu, dan telinga kanan hingga telinga kiri)

c.    Membasuh kedua tangan sampai siku-siku

d.   Mengusap sebagian rambut kepala

e.    Membasuh kedua belah kaki sampai mata kaki

f.     Tertib (berturut-turut), artinya mendahulukan mana yang harus dahulu, dan mengakhirkan mana yang harus diakhirkan

4.    Sunat-Sunat Wudhu’

a.    Membaca basmalah (Bismillaahirrahmaanirrahim) pada permulaan berwudlu’.

b.    Membasuh kedua telapak tangan sampai pergelangan.

c.    Berkumur-kumur.

d.   Membasuh lubang hidung sebelum berniat.

e.    Menyapu seluruh kepada dengan air.

f.     Mendahulukan anggota kanan daripada kiri.

g.    Menyapu kedua telinga luar dan dalam.

h.    Menigakalikan membasuh.

i.      Menyela-nyela jari-jari tangan dan kaki.

j.      Membaca do’a sesudah wudlu’.

5.    Yang Membatalkan Wudhu:

a.    Keluar sesuatu dari qubul atau dubur, berupa apapun , benda padat atau cair, angin. Terkecuali maninya sendiri baik yang biasa maupun tidak, keluar sendirinya atau keluar daripadanya. Dalil yang berkenaan dengan hal in yaitu surat Al- Maidah ayat 6 yang artinya “ … atau keluar dari tempat buang air ( kakus ) … “ 

b.    Tidur, kecuali duduk dalam keadaan mantap. Tidur merupakan kegiatan yang tidak kita sadari, maka lebih baik berwudhu’ lagi karena dikhawatirkan pada saat tidur ( biasanya ) dari duburnya akan keluar sesuatu tanpa ia sadari. 

c.    Hilang akal, dengan sebab gila, mabuk, atau lainnya. Batalnya wudhu’ dengan hilangnya akal adalah berdasarkan qiyas kepada tidur, degan kehilangan kesadaran sebagai persamaannya.

d.   Bersentuh kulit laki-laki dan perempuan .Firman Allah dalam surat An- nisa ayat 43 yanga artinya “ … atau kamu telah menyentuh perempuan ..” . Hal tersebut diatasi pada sentuhan : 

1)      Antara kulit dengan kulit 

2)      Laki- laki dan perempuan yang telah mencapai usia syahwat

3)      Diantara mereka tidak ada hubungan mahram 

4)      Sentuhan langsung tanpa alas atau penghalang 

5)      Menyentuh kemaluan manusia dengan perut telapak tangan tanpa alas.

6.    Cara Berwudhu yaitu:

a.    Membaca basmalah, sambil mencuci kedua belah tangan sampai pergelangan tangan sampai bersih.

b.    Berkumur-kumur tiga kali sambil membersihkan gigi.

c.    Mencuci lubang hidung tiga kali.

d.   Mencuci muka tiga kali.

e.    Mencuci kedua belah tangan hingga siku-siku tiga kali.

f.     Menyapu sebagian rambut kepala tiga kali.

g.    Menyapu kedua belah telinga tiga kali.

h.    Mencuci kedua belah kaki tiga kali sampai mata kaki.

E.     Mandi (al-ghusl)

1.    Pengertian mandi (al-ghusl)

     Menurut lughat, mandi di sebut al- ghasl atau al- ghusl yang berarti mengalirnya air pada sesuatu. Sedangkan di dalam syara’ ialah mengalirnya air keseluruh tubuh disertai dengan niat. Fardhu’ yang mesti dilakukan ketika mandi yaitu : 

a.       Niat

            Niat tersebut harus pula di lakukan serentak dengan basuhan pertama. Niat dianggap sah dengan berniat untuk mengangkat hadats besar, hadats , janabah, haidh, nifas, atau hadats lainnya dari seluruh tubuhnya, untuk membolehkannya shalat.

b.      Menyampaikan air keseluruh tubuh, meliputi rambut, dan permukaan kulit

            Dalam hal membasuh rambut, air harus sampai kebagian dlam rambut yang tebal. Sanggul atau gulungan rambut wajib dibuka. Akan tetapi rambut yang menggumpal tidak wajib di basuh bagian dalamnya.

2.    Macam-macam mandi

        Berdasarkan pengertian mandi diatas, maka mandi dapat terbagi atas:
a. Mandi wajib

          Mandi wajib dilakukan dengan cara menyiram seluruh anggota badan, dimulai dari bagian atas kepala sampai keujung kaki dengan memakai air bersih.
Adapun sebab-sebab yang mewajibkan mandi yaitu :

1)      Karena berkumpulnya suami istri, baik mengeluarkan air mani atau tidak.:
Rasulullah saw bersabda :”Apabila bertemu dua khitan, maka sesungguhnya telah diwajibkan mandi meskipun tidak keluar mani” (H.R muslim).

2)      Karena keluar mani, baik disebabkan oleh mimpi atau sebab-sebab lainnya

3)      Karena meninggal dunia (mati) Sabda Rasulullah SAW:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ أَنَّ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِى اْلمُحْسِ مِ الَّذِى وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ اغْسِلُوْهُ بِمَاءٍ وَسِدْرِ (رواه ابخارى ومسلم(

Artinya:
            Dari Ibnu Abas, Rasulullah SAW telah bersabda tentang orang mati karena terlontar oleh untanya, ka beliau: “mandikanlah dia olehmu dengan air dan bidara”. (H.R Bukhari dan Muslim)

4)      Karena datang bulan (haid)

5)      Karena nifas, yaitu keluar darah ketika melahirkan

b. Mandi Sunnah

Disamping mandi wajib sebagaimana dijelaskan di atas, ada pula mandi sunnat yaitu mandi yang di sunatkan karena sebab-sebab tertentu. Sebab-sebab tersebut adalah sebagai berikut :

1)      Akan mengerjakan shalat jum’at 

2)      Akan melaksanakan shalat idul fitri atau idul adha 

3)      Orang gila yang sembuh dari gilanya

4)      Akan melaksanakan ihram baik untuk haji maupun untuk umrah.

5)      Selesai memandikan jenazah

6)      Orang kafir yang baru masuk Islam

c.    Rukun mandi

1)        Niat

نو يت الغسل لر فع الحدث الا كبر فر ضا لله تعا لى 

Artinya : “saya berniat mandi untuk menghilangkan hadats besar karena allah ta’ala 

2)      Membasuh seluruh badan dengan air yakni meratakan air kesemua rambut dan kulit.

3)      Menghilangkan najis.

d.   Sunnah mandi

1)        Mendahulukan membasuh segala kotoran dan najis dari seluruh badan.

2)        Membaca basmalah pada permulaan mandi.

3)        Menghadap kiblat sewaktu mandi dan mendahulukan bagian kanan dari pada kiri.

4)        Membasuh badan sampai tiga kali.

5)        Membaca do’a sebagaimana membaca do’a sesudah berwudlu.

e.    Larangan bagi yang haid

1)      Bersetubuh

2)      Berpuasa baik sunah maupun wajib.

3)      Dijatuhi thalak (cerai).

4)      Melakukan tawaf di Baitullah

f.  Hikmah Mandi 

          Mandi merupakan salah satu cara bersuci dalam rangkaian ibadah yang secara umum mengandung hikmah bagi manusia sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur'an surat Al-Maidah ayat 6 yaitu:

يُرِيْدُ لِيُطَهِّرَ كُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُروْنْ….

          Artinya : “Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmatnya bagimu, supaya bersyukur”.

    Adapun hikmahnya yaitu :

1)      Dapat menetralisasi pengaruh kejiwaan yang ditimbulkan akibat pergaulan seksual.

2)      Dapat memulihkan kekuatan dan kesegaran , dan membersihkan kotoran.

3)      Menambah kekhusyuan dalam beribadah

4)      Dapat memulihkan kesadaran, kesegaran dan ketenangan pikiran 

5)      Kebersihan dan kesucian lahir dan batin merupakan hal yang utama dan terpuji dalam ajaran Islam, karena dengan kesucian an kebersihan dapat meningkatkan derajat harkat dan martabat manusia di hadirat Allah SWT

F.   Tayammum 

1.   Pengertian Tayamum

Tayammum menurut lughat yaitu menyengaja. Menurut istilah syara’ yaitu menyampaikan tanah ke wajah dan tangan dengan beberapa syarat dan ketentuan. Macam-macam thaharah yang boleh di ganti dengan tayamumm yaitu bagi orang yang junub. Hal ini terdapat dalam surat al- maidah ayat 6 , yang artinya “ … dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air ( kakus ) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih)… “. 

2.   Syarat-syarat Tayamum

Tayammum itu dibenarkan apabila terpenuhi syarat-syarat sebagai berikut :

a.       ada uzur, sehingga tidak dapat menggunakan air. Uzur mengunakan air itu terjadi dikarenakan sedang dalam perjalanan (safir), sakit, hajat. Ada beberapa kriteria musafir yang diperkenankan bertayammum, yaitu : 

1)   Ia yakin bahwa disekitar tempatnya itu benar-benar tidak ada air maka ia boleh langsung bertayammum tanpa harus mencari air lebih dulu. 

2)   Ia tidak yakin, tetapi ia menduga disana mungkin ada air tetapi mungkin juga tidak. Pada keadaan demikian ia wajib lebih dulu mencari air di tempat- tempat yang dianggapnya mungkin terdapat air. 

3)   Ia yakin ada air di sekitar tempatnya itu. Tetapi menimbang situasi pada saat itu tempatnya jauh dan dikhawatirkan waktu shalat akan habis dan banyaknya musafir yang berdesakan mengambil air, maka ia diperbolehkan bertayammum.

b.      Masuk waktu shalat 

c.       Mencari air setelah masuk waktu shalat, dengan mempertimbangkan pembahasan di poin a

d.      Tidak dapat menggunakan air dikarenakan uzur syari’ seperti takut akan pencuri atau ketinggalan rombongan

e.       Tanah yang murni ( khalis ) dan suci. Tayammum hanya sah dengan menggunakan ‘turab’ , tanah yang suci dan berdebu. Bahan-bahan lainnya seperti semen, batu, belerang, atau tanah yang bercampur dengannya, tidak sah dipergunakan untuk bertayamum. 

3.    Rukun tayammum, yaitu : 

a.       niat istibahah ( membolehkan ) shalat atau ibadah lain yang memerlukan thaharah, seperti thawaf, sujud tilawah, dan lain sebagainya. Niat ini serentak dengan pekerjaan pertama tayammum, yaitu ketika memindahkan tanah ke wajah. 

b.      menyapu wajah. Sesuai firman Allah dalam surat An-Nisa ayat 43 yang artinya “…sapulah mukamu dan tanganmu, sesungguhnya Allah maha pemaaf lagi maha pengampun “ .

c.       menyapu kedua tangan. 

d.      tertib, yakni mendahulukan wajah daripada tangan .

4.    Hal-hal yang sunat dikerjakan pada waktu tayammum yaitu : 

a.       membaca basmalah pada awalnya 

b.      mamulai sapuan dari bagian atas wajah 

c.       menipiskan debu di telapak tangan sebelum menyapukannya 

d.      meregangkan jari-jari ketika menepukannya pertama kali ke tanah 

e.       mandahulukan tangan kanan dari tangan kiri 

f.       menyela nyela jari setelah menyapu kedua tangan 

g.      tidak mengangakat tangan dari anggota yang sedang disapu sebelum selesai menyapunya.

5.    Hal –hal yang membatalkan tayammum

       Hal –hal yang membatalkan tayammum yaitu semua yang membatalkan wudhu’ , melihat air sebelum melakukan sholat , murtad.

6.    SunahTayamum

a.       Membaca basmalah.

b.      Mendahulukan anggota kanan dari pada kiri.

c.       Menepiskan debu 

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad bin Ali bin Syuaib bin Ali bin Sinan an-Nasai, Sunan an-Nasa'i (al-Mujtaba'), (Cet. I; Beirut: Dar al-Fikr, 1415 H/ 1995M), Jilid. 1

Abu Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwiny Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, (Cet. I; Semarang: PT. Toha Putra, T.Th), Jilid. 1.

Ibnu Hamzah al-Husaini al-Hanafi al-Dimasyqi, Asbabul Wurud, diterjemahkan oleh H.M Suawarta Wijaya, BA dan Drs. Zafrullah Salim dengan judul, Asbabul Wurud; Latar Belakang Historis Timbulnya Hadis-Hadis Rasul, (Cet. VI; Jakarta: Kalam Mulia, 2006), Jilid. 2

Ayo Memahami Fiqih untuk MTs/SMP Islam Kelas VII, (Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama, 2008

http://islamwiki.blogspot.com/2012/05/tata-cara-bersuci-wudhu-tayamum.html